2022年4月福建自考《美學》論述題匯總2

　　9.為什么說審美活動是人的基本存在方式和基本人生實踐之一?(如何理解審美既根源于人生實踐又促進人生實踐的辯證關系?)

　　答：人的基本的存在方式就是實踐活動，審美乃是這種實踐活動的一種形態，一個極為重要的組成部分。審美活動是人生實踐的一個不可缺少的部分。審美實踐與人生實踐是緊密聯系在一起的，它深深扎根在我們的人生實踐之中。審美活動本身就起源于我們的生存之中，審美就是一種人生實踐。審美活動之所以產生和發展，是由于人的生存與發展的實踐需要審美。從大的方面講，審美活動極大地推動了人類社會的發展和文明的進化。從小的方面看，審美活動有助于個人超越現實的有限性，獲得更大的精神自由。人們需要借審美活動來幫助我們擺脫有限性，獲得現實中得不到的精神自由和享受。沒有審美，人就會缺乏健全、充實的精神生活，人性和人格就會被扭曲、分裂和異化。馬克思提出人要全面地上有自己的本質力量，強調自然的徹底的人道主義和人的徹底的自然主義，就是要塑造健全的充實的人。而審美活動在這個過程中有著不可替代的巨大作用。正因為人的生存和發展需要審美，所以審美活動必然要進入人生實踐，成為人生實踐的重要組成部分。

　　審美實踐一方面是人的生存與發展的需要，另一方面它也是以人生實踐為源泉的。審美的創造與欣賞都離不開人生實踐。審美活動需要在實踐中不斷汲取營養，才能豐富和發展起來。審美活動扎根于人生實踐之中，是我們人的基本的生存方式之一。整個人類要健全地發展，審美活動這種實踐就是不可或缺的。

　　10.怎樣理解審美是一種比較高級的人生境界?

　　答：境界在人與世界的實踐關系中生成，境界的本體之根深植于人生實踐。人生境界的特點在于它的個體內在性和生成性。審美境界有一個基本條件是要求在人與世界之間實現比較高程度的有機統一。如果主客體始終處于割裂的、矛盾的狀態，那就不太可能是審美的。審美境界也有高低不同的層次。審美體驗的最高層次是對人與世界無阻無礙、自由自在、圓融合一狀態的情感化的覺解和體悟。在人生實踐中，會有各種不同層次的覺解和感悟，會形成各種不同的人生境界，而審美境界則是其中一個比較高層次的、特殊的人生境界。審美境界高于一般的人生境界，它可以說是對人生境界的一種詩意的提升和凝聚，也可以說是一種詩化的人生境界。最高的人生境界往往就是最高的審美境界。審美境界的生成離不開人生境界的轉化和提升，不應將審美境界與人生境界割裂開來。人生境界與審美境界只有在實踐存在論的意義上才是相通的。

　　11.為什么說美學研究方法的核心方法是哲學方法?

　　答：首先，美學自誕生起就從屬于哲學，后來美學成為獨立學科，從來沒有脫離過哲學，直到當代各種有影響的美學流派和思潮都有相應的哲學思想為背景。

　　第二，由于審美活動是人類最高級、最復雜的一種精神活動，而且是具有當下的一次性特征的精神活動，需要主體的全身心投入，尤其需要主體在觀念世界中盡情游歷，以洞悉審美的真諦，這是科學和實驗方法及其他任何方法都力不能及的。

　　第三，美學涉及到人生在世、人的生存實踐、無限意義等整體深層的本源問題，只有靠理性指引下體驗、感悟、冥想、領會的哲學方法才能掌握。

　　最后，美學作為一門理論學科，不僅包括在理性潛在指導下現象的辨析、鑒賞的體驗、本質的審察、靈感的溝通，還必須在此基礎上進行邏輯推演、抽象思辨和理論提升，這也離不開哲學思考。因此，美學的核心方法應是哲學的方法。

　　12.審美起源諸理論的意義與不足是什么?

　　答：關于審美的起源，在歷史上主要有四種理論，即游戲說、生物本能說、巫術說和勞動說。

　　①游戲說。代表人物：柏拉圖、康德和席勒。席勒認為，游戲不僅是審美活動的根本特征，而且是人擺脫動物狀態達到人性的一種主要標志。席勒所說的游戲，是指人在擺脫了物質欲望和道德必然性的懶散之后所從事的一種真正自由的活動。所謂游戲，其實就是一種審美活動。貢獻：他試圖從人的生命活動的獨特性質中去探尋審美發生的直接精神動力，并敏銳地揭示出審美活動與人的自由本質之間的內在聯系。第二，他既看到了人的審美活動與動物游戲活動的根本不同，也發現二者之間存在某種深層的聯系，說明審美的發生是有其動物性的生理基礎的，這符合生命進化的自然歷史過程。不足：忽視了對動物游戲向人的游戲轉化的機制以及人的游戲得以發生和進行的社會歷史條件的探討。在席勒那里，游戲與審美幾乎是同義詞。

　　②動物本能說。代表人物：德謨克里特、博克、達爾文、弗洛伊德。認為審美的發生導源于人的某種本能，這同樣是一種具有久遠歷史的觀點。這種研究，不僅拓展了審美發生理論的思維空間，而且還有力地說明審美的發生是有其伏根深遠的生物性基礎的。缺點：第一，混淆和抹殺了動物的本能活動與人的有意識的生命活動之間的質的區別，以至于把動物的快感等同于人的美感。第二，忽視了對審美活動賴以發生的社會根源的探討。

　　③巫術說。代表人物：泰勒、弗雷澤。是20世紀流行于西方的一種藝術與審美發生理論。用巫術說可以說明一部分原始藝術現象，尤其是在解釋原始洞穴壁畫和巖畫時它具有更為可信的說服力。但是藝術與審美并不完全等同，藝術只是審美活動的一種形式。巫術只是促成藝術發生的因素之一。因此，用巫術說來解釋藝術和審美的發生，其有效性也是有一定限度的。

　　④勞動說。代表人物：畢歇爾、普列漢諾夫。認為藝術和審美起源于人類的物質生產勞動。這一學說在一定程度上揭示了勞動對藝術和審美活動至關重要的決定性作用。不足：它只是揭示了審美賴以發生的物質前提，卻未能真正切入審美如何發生的內在機制。從物質性的生產勞動到精神性的審美活動的過渡和飛躍，需要一定的中間環節。因而勞動說不是嚴格意義上的審美發生理論。

　　13.為什么說“勞動說”還不是嚴格意義上的審美發生理論?

　　答：普列漢諾夫關于勞動與審美及藝術之間關系的論述，對我國美學界曾產生過重大影響。這種觀點在一定程度上也揭示出勞動對于藝術和審美活動至關重要的決定性作用。但是，從勞動說作為一種審美發生理論來看，它卻存在著明顯的不足。這主要表現在它只是揭示了審美賴以發生的物質前提，卻并未能真正切入審美如何發生的內在機制。審美活動是一種超越了直接肉體需要的精神性的創造活動，它指向人的最高生存理想即自由，即不能完全等同。正如馬克思所說：真正“自由王國只是在由必須和外在目的規定要做的勞動中止的地方才開始;因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質生產領域的彼岸。”很顯然，生產勞動作為一種功利目的十分強烈的物質活動，在其本身中不可能直接產生出追尋精神性自由王國的審美活動。從物質性的生產活動到精神性的審美活動的過渡和飛躍，需要一定的中間環節。從這一點看，勞動說還不是嚴格意義上的審美發生理論。

　　14.為什么說制造和使用工具的活動是人的生產不同于動物生產的一個最本質的規定性，也是審美活動得以發生的真正前提?

　　答：第一，工具的出現，徹底打破了人原有的生物性肢體、器官和能力的狹隘性與固定性。從而不僅為人能夠與外在世界發生極為廣泛和多樣的聯系開辟了重要途徑，而且為人真正的創造性活動在更大規模上的發展奠定了牢固的基礎。

　　第二，工具不僅包括物質性的勞動手段，而且也包括人所獨有的運用語言符號的能力。

　　第三，人類只有通過運用工具的勞動，才越來越廣泛、深入地學會認識自然的，真正形成人的意識。而意識的誕生，又會反過來不斷推動人類制造工具的活動向更高層次上邁進。

　　第四，工具作為人的一種物化形式，它既是人所創造的一種物質產品，又是人借以實際地改造自然的一種物質手段。

　　第五，人類使用工具的勞動活動，不僅造成外在的人化，而且也同時造成人本身內在自然的人化。

　　15.如何理解巫術禮儀活動是在原始社會中促進審美發生最重要的一種中介因素?

　　答：人自身存在的社會性質，從根本上決定了審美活動也必然是一種具有社會性質的人類活動。并非所有的功利性觀念都能成為影響審美發生的積極因素，只有那種基于人類整體發展和根本利益的功利性觀念和活動，才能成為真正構成影響審美發的的重要條件。從理論上講，驅動審美發生的可能有多種社會中介因素。但是，從目前的研究成果看，巫術禮儀活動應該是在原始社會中促進審美發生最重要的一種中介因素。英國著名人類學家馬林諾夫斯基認為，巫術活動在原始人的生活中占據十分重要的地位。首先，巫術活動植根于原始人類渴望實際控制自然的強烈需要;其次，巫術活動由一套獨特的儀式行為所組成，它是達到某種目的的手段;第三，巫術活動中的行為動作與巫術所要達到的目的之間是用情緒來溝通，而不是以觀念來聯結。巫術活動是用以調節人與自然之間的根本關系，因此是最集中地表達原始人根本利益的一種符號形式。

　　審美的顯著特點在于：它是在自身中排除了直接的功利性和有限的目的性的一種自由的精神活動。而巫術活動對審美的原始發生具有極其重要意義，具體表現在：第一，巫術的神圣性與嚴肅性，強化并提高了人的意識與意志等主體的精神能力。第二，巫術活動獨特的儀式化功能，推動了人的文化心理結構的形成。第三，巫術活動的操演過程直接孕育著原始藝術的發生。因此，巫術與原始藝術的相關性，不單單是它們在形式上具有某種相似性，更重要的是巫術原則與藝術的精神實質具有內在的一致性。首先，在巫術中為了達到某一目的，就必須對達到這一目的的實際過程進行逼真的模仿。這種模仿需要高超的記憶力和想象力。其次，巫術中對生活過程的模仿是在一種虛擬的情境中進行的，它本身并不是一種實際的生活過程，而是與實生活過程的暫時中斷。因此，巫術實際上使原始人“形成和提高了模仿的藝術才能和隨之而來的藝術感受能力。”

　　【結尾】以上就是“2022年4月福建自考《美學》論述題匯總2”的全部內容，考生想要了解更多資訊，如福建自考報名時間，福建自考解答，福建自考復習備考，可以關注福建自考網，也可加入福建自考交流群。

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